Apoyo al Paro AGrario Sur de Bogota

PARO NACIONAL AGRARIO Y POPULAR CONCENTRACIÓN VÍA USME – SUMAPAZ COMUNICADO PÚBLICO

COMUNICADO PÚBLICO

La organización agraria, campesina y los sectores populares de la ruralidad del Distrito Capital, atendiendo el llamado a la lucha y movilización en el marco de pliego nacional de exigencias de la Mesa de Interlocución y Acuerdo Nacional, se ha sumado desde el 22 de agosto al Paro Nacional Agrario y Popular, con la concentración de campesinos de las localidades de Sumapaz, Usme y Ciudad Bolívar en la vía Usme-Sumapaz. Este hecho es producto de la falta de respuestas del gobierno a los problemas más sentidos y ratifica que las necesidades de las localidades de la ruralidad bogotana se encuentran recogidas en los seis puntos del pliego nacional.

Por ello el campesinado de Bogotá hoy expresa:

1. La crisis de la producción agropecuaria de la ruralidad del distrito capital se evidencia en los altos precios de  los insumos para la producción de papa, legumbres, cebolla, cilantro, zanahoria, hortalizas, leche, carnes y algunos otros productos; el alto precio de los combustibles que eleva los costos de producción, los bajos precios en la comercialización y la intermediación en la venta de los productos, haciendo que los campesinos estemos desapareciendo, que estemos en perdida,  que no tengamos para comer y que terminemos saliendo de nuestras fincas; por lo anterior exigimos fomento estatal para la producción agropecuaria a través de seguros, subsidios, y transferencia de ciencia y tecnología.
2. La expansión urbana del distrito capital pone en riesgo la propiedad de la tierra, la supervivencia del campesinado y la identidad campesina. Día tras día,  a los campesinos se les aborda, a través de triquiñuelas legales e ilegales para que vendan sus fincas, lo que se convierte en una forma de desplazamiento forzado. Las fincas son pagadas a bajos precios y luego son vendidas a precios monumentales por el sector financiero y de la construcción con el fin de ser usadas en esta industria.
3. En la actualidad el 74% de Usme, 72% de Ciudad Bolívar, y el 100% del Sumapaz, son territorios rurales, lo que constituye junto con otras localidades la existencia de una vocación campesina y agropecuaria en la ciudad de Bogotá; esto exige que la pervivencia del campesinado esté sujeta a propuestas hacia un modelo  de autonomía y soberanía territorial que promueva la reforma agraria integral, permitiendo que sean las comunidades campesinas las que definan la producción agropecuaria, las necesidades de asistencia técnica, la infraestructura vial y la pervivencia de la identidad campesina. 
4. La explotación minero energética en Bogotá se expresa en la construcción de megaproyectos de captación de agua en nuestros territorios, entre los que se encuentra un Parque Nacional Natural objeto de protección ambiental. Por otro lado, la explotación intraurbana de cementeras y areneras en las Localidades de Usme y Ciudad Bolívar degradan el ambiente y generan condiciones laborales paupérrimas para sus habitantes. Lo anterior sin estudios de sustentabilidad y protección del territorio, poniendo en riesgo las condiciones y la calidad de vida de los y las campesinas y de la población del sur de la capital.
5. La participación del campesinado bogotano en las instancias de definición de las políticas y la inversión en la ruralidad es prácticamente inexistente, por esta razón exigimos la creación de la localidad 21 que recoja la ruralidad de Usme y Ciudad Bolívar y la constitución de la Secretaria Rural de Bogotá a partir de procesos concertados con las comunidades que permita la construcción de políticas públicas y proyectos de inversión para el mejoramiento de las condiciones sociales y de infraestructura de la ruralidad bogotana y por consiguiente de la calidad de vida de sus habitantes.
6. Por último, es necesario señalar que nuestros territorios campesinos han adolecido históricamente de infraestructura en salud, educación y vías, agua potable y saneamiento básico. Nuestros jóvenes que se gradúan de educación media no tienen garantía de acceso a los estudios  universitarios, por ello exigimos la presencia de la Universidad Pública en el territorio cuyos contenidos correspondan a las necesidades del campesinado.  Los adultos mayores campesinos que trabajaron toda su vida tienen desprotección total en la vejez porque no cuentan con una pensión y un ingreso económico garantizado por el estado.

Por lo anterior los campesinos  y sectores populares de Sumapaz, Usme y Ciudad Bolívar,  nos sumamos y mantenemos en Paro Nacional Agrario y Popular. Reconocemos, apoyamos y nos vinculamos a la Mesa de Interlocución y Acuerdo, MIA Nacional, y exigimos al gobierno de Juan Manuel Santos el INICIO INMEDIATO DE LAS NEGOCIACIONES.

¡VIVAN LAS COMUNIDADES CAMPESINAS DE SUMAPAZ, USME Y CUIDAD BOLÍVAR!

¡VIVA LA UNIDAD AGRARIA Y POPULAR DEL PUEBLO COLOMBIANO!

Bogotá, 25 de Agosto de 2013. 

Secundaria Apoyando al paro agrario

Paro Agrario Y popular

PARO NACIONAL AGRARIO Y POPULAR – USME SUMAPAZ Y CIUDAD BOLÍVAR

Tras una jornada de dos días de resistencia campesina en la localidad de Usme, hace presencia la institución en cabeza del secretario de gobierno y el alcalde local con el fin de generar un dialogo con el gobierno distrital y los campesinos del sur de la ciudad (USME Y SUMAPAZ).

En este dialogo los campesinos expusieron las razones por las cuales se suman al paro nacional agrario y popular, entre las cuales se encuentran:

      1. denuncia frente a la estructura del Plan de Ordenamiento Territorial con relación a la ruralidad del sur

     2. se exige una aclaración frente a la delimitación de las zonas ambientales en la ruralidad, en cuanto esto representa una limitación para la actividad agrícola de la región.

    3.se reclama porque Sumapaz, la zona rural de Usme y Ciudad Bolívar sean declaradas como zona de reserva campesina y que sea tentativo la unificación de las zonas rurales de usme y ciudad bolívar como una localidad.

     4. que se estime una asignación justa de los precios de los productos en relación al costo de producción; teniendo en cuenta que el valor de los insumos y materiales generales para los cultivos,  son muy altos lo que dificulta competir con los grandes sembradores.

Luego de exponer algunas de las razones de los campesinos la institución planteo:

       1. entablar una mesa de discusión entre el ministerio de agricultura el distrito y campesinos

       2.  el apoyo a los esfuerzos por la protección ambiental y el rechazo por la depredación ambiental.

en cuanto a las exigencias no hay una respuesta precisa, el distrito se compromete a plantar ladiscusión de la ruralidad en Bogotá.

los campesinos mantienen el paro en cuanto no haya una respuesta concreta a las exigencias realizadas y al avance que presente el paro a nivel nacional.

REDES apoyo a comunicaciones de las organizaciones de Usme

TOMA EN USME REDES

EN REDES TAMBIÉN SE LUCHA POR EL PARO NACIONAL, AGRARIO Y POPULAR

Como jovenes conscientes de la realidad social, económica, política y cultural en el que está inmerso nuestro país, y viendo cómo estas problematicas se asentuan en el campesinado colombiano, extendemos nuestro apoyo a las comunidades campesinas, mineras, de transportadores, y obreras que participan de las movilizaciones que se llevan a cabo al rededor del paro agrario y popular citado para el 19 de agosto.

Son muchas las reivindicaciones que el pueblo colombiano expresa atravez de las movilizaciones sociales, ya que muestra la decadencia del sistema capitalista y neoliberal en el territorio nacional. Y las victimas de este sistema, acentuado por el conflico armado nacional, son quienes hoy muestran, con voz de protesta, su incoformidad y la falta de atención por parte del Estado a esta población, aun teniendo los medios para subsanarlas.

Desde la Red Distrital de Estudiantes de Secundaria (REDES), apoyamos completamente el pliego de peticiones expedido por las organizaciones recogidas en la Mesa Nacional Agropecuaria y Popular de Interlución y Acuerdo, cuyas exigencias principales son:

1. Exigimos la implementación de medidas y acciones frente a la crisis de la producción agropecuaria.
2. Exigimos acceso a la propiedad de la tierra.
3. Exigimos reconocimiento a la territorialidad campesina.
4. Exigimos la participación efectiva de las comunidades y los mineros pequeños y tradicionales en la formulación y desarrollo de la política minera.
5. Exigimos se adopten medidas y se cumplan las garantías reales para el ejercicio de los derechos políticos de la población rural.
6. Exigimos inversión social en la población rural y urbana en educación, salud, vivienda, servicios públicos y vías.

!UN SALUDO FRATERNO Y SOLIDARIO A TODAS LAS ORGANIZACIONES Y PARTICIPATES QUE AL CALOR DEL PARO EXIGEN SUS DERECHOS¡

¡VIVA EL PARO NACIONAL AGRARIO Y POPULAR DEL 19 DE AGOSTO!

las aulas desconocen a Bolívar

En base en una educación básica  de secundaria, quien sabrá ¿Quién fue realmente Simón Bolívar?, creo que pocos tienen un conocimiento real sobre este tema, siempre  se dice que es el libertador, pero lo que pocos explican es ¿A dónde quería llegar con esa libertad?, y aun mas importante, Qué significaba para el ser libre, ser independiente.

Simón Bolívar no puede reducirse, como se hace popularmente a su nacimiento en Caracas, por que no solo era un hombre, era un ideal, un sueño y un proyecto de algún día ver una América Latina libre, pero no con la libertad de elegir por quien ser dominada, sino con una verdadera independencia y capacidad de gobernarse con soberanía.

Un proyecto en el que se establece una democracia del pueblo y para el mismo, donde toda institución vele por el bien común, por la felicidad. Una felicidad que para Bolívar solo es posible a través de la salud, la vivienda y la educación para el pueblo, en la cual las decisiones no son tomadas por una minoría con intereses individuales, sino por la mayoría, donde debe buscarse la igualdad y el bienestar de todos.

Una sociedad diferente, en la que los países explotados se unan para ser más  fuertes y así no se permita la dominación, y  que estos países puedan aprovechar su riqueza e invertir en proyectos que logren un mayor avance para el mismo, se antepone el amor a la patria, como forma de protección y agradecimiento, por que esta le brinda al pueblo todo lo que necesita.

Aun hoy puede observarse la vigencia de este pensamiento, lo pertinente y necesario que era y que sigue siendo, es un ideal que recoge las necesidades de la mayoría, en el cual la moral y la ética son una prioridad, y sabe que las leyes deben ser utilizadas, no como forma de castigo, sino como la manera mas efectiva de alcanzar  la felicidad, y sobre todo sabe que la educación no debe impartirse solo en un aula, que absolutamente toda la sociedad influye y  que el país avanza  a la par de de la educación que en el se imparte.

Aun falta mucho por decir, pero  creo  que con estas breves palabras se establece la importancia de este ideal, que aun hoy tiene vigencia.

“La soberanía del pueblo es la única autoridad legitima de las naciones”
  Simón Bolívar 


Carol Tovar(Grito Historico)

Miedo, la herencia del conflicto

¿Por qué el país no cambia? Una pregunta que nos hacemos muchos colombianos cada vez que prendemos la televisión, leemos los periódicos locales o cuando vemos niños vendiendo dulces en los buses. A mi parecer es la pregunta del siglo, una cuestión que respondemos con simplicidad o en el peor de sus casos ignorándola. 

Que sencillo es hacerse el pendejo, seguir con la vida de trabajo, consumir, ser el mejor en cada rol de la vida. Pero que gran error, en el que han caído la mayoría de los colombianos, no digerir, ni analizar  estas problemáticas.

¡Desde que no  me pase a mí, ni a mi familia¡. Me aterran las palabras  mencionadas por mi vecina cada vez que ve el jibaro del barrio, si supiera que su  seguridad y al de su familia están en juego, si cayera en cuenta que sus hijos están cada vez  más en peligro de  caer vicios o infinidades cosas, hay si ella reuniría la comunidad para tratar estos temas. Es realmente necesario que nos  toque directamente el problema para que nos duela, para empezar a buscar  el apoyo que nunca quisimos dar a la comunidad. Actuemos, es la hora y es el momento para empezar aportar soluciones, que la dichosa pregunta de por qué el país no cambia, sea borrada de la cotidianidad de los colombianos.

Al ser no se le puede juzgar por lo que es sino por su condición social, atribuir que hacemos nada por conformistas o lo que hagamos servirá de nada, para  mi pensar es algo heredado. Tras más de 200 años de conflicto en estas tierras colombianas no es complejo entenderlo, miles de muertos, tantas formas de buscar la paz y tantas formas de destruirla traen consecuencias como el miedo y la frialdad en una sociedad. Como menciona William Ospina en la segunda oración de la paz “El país entero entro en una orgia de sangre. Y perdimos el sentimiento de humanidad, y casi nos acostumbramos al horror, y dejamos de estremecernos con la muerte. El tabú de matar se perdió, Colombia se volvió tolerante al crimen…”

De donde nos heredaron la frialdad y miedo, habría que mirar la historia detalladamente desde que los españoles llegaron América, pero esta vez, como muchos lo hacen retomaremos desde hace 60 años, cuando las primeras manifestaciones obrera exigían al estado, justicia para los trabajadores y bienestar para los campesinos, se daba ya los primeros pasos de izquierda en nuestro país en cabeza  del partido socialista revolucionario (PRS), quien no solo retomaba  ideales marxistas, sino pedía participación políticas de todos y todas en el gobierno. Pero estos pasos fueron eliminados por el estado conservador, quien era la derecha de este entonces, la idea era terminar con los ideólogos e introducir miedo a los movimientos sociales para que no participaran más en escenarios críticos, pero este intento no le sirvió, y en 1933 al mando de Jorge Eliécer Gaitán entra la Unión Nacional de Izquierda revolucionaria (UNIR). Que bonito era ver estos procesos unidos y la cantidad de personas que apoyaban la dignificación del ser humano. ¡Por fin en este país la esperanza llego, la miseria se acabó!, muchos liberales pensaban en ese entonces de esta forma. Pero el gobierno conservador volvió atacar, esta vez a la esperanza de un pueblo completo. Esa fue la gota que reboso el vaso, todo estallo como  si se tratara del fin del mundo, todo se encendió en fuego y terror, no solo para días o semanas, el fuego se encendió para años y todavía sigue vivo para toda Colombia.

La muerte de Jorge Eliécer Gaitán, llevo a  muchas consecuencias, como la formación de pequeñas guerrillas liberales, que después de unos años conformarían las FARC-EP, el frente nacional que es la unión de los dos partidos tradicionales de derecha , entre muchas más problemáticas socio políticas. Pero lo que más importa es la polaridad que se marcó entre comunistas y capitalistas, es decir, izquierda y derecha.

No es no es errado indicar que la derecha es la que ha gobernado el país, esto trajo una democracia representativa, una oligarquía, miseria para muchos y riqueza para pocos, la competitividad en el mercado, el consumismo en la vida, modelos educativos basados en el trabajo, sistemas de salud donde el ser humano cada vez  más es mercancía, campesinos sin oportunidades y obreros con un salario miserable. En cambio la izquierda desde sus comienzos contrapuestos a las ideas individuales de  la derecha, ha propuesto una democracia participativa, un socialismo, bienestar y dignidad para la mayoría, igualdad de condiciones donde el campesino sea respetado, la salud y el estudio sean derechos fundamentales que debe ser cumplidos por el estado. Dos partes  contradictorias que sean enfrentados por años en una guerra ardua y feroz.

El estado de derecha en Colombia ha sido, un estado fascista y autoritario, mentirosos e hipócrita, como lo fue  el mandato de Álvaro Uribe Vélez. Tantas muertes, tantos desplazados, tanto oscurantismo, y la culpa era atribuida a las organizaciones de izquierda, pero como no iba hacer así, si en este mandato toda persona que hablara de algún derecho humano era narco terrorista para Uribe Vélez. Yo me cuestiono en verdad quien el  terrorista, con sus falsos positivos, los que a diario reclutan jóvenes  para la guerra, los que roban plata al pueblo, los que desaparecen gente. Criticar al socialismo sabiendo que el capitalismo es algo despreciable. 

Con que ganas las personas desean estar en un proceso político y social, si cuando habla desde su postura tiene un grupo paramilitar apuntando sus cañones de odio. Es miedo de ser asesinado o que maten a su familia, miedo de ser tachado de guerrillero, miedo de ser amenazado, miedo y más miedo es lo que nos evita hacer algo, aunque ya para muchos este problema es inconsciente ya lo asimilaron como cotidiano, entraron al juego del estado terrorista, al juego del pastor y las ovejas.

Si algo he aprendido en la red distrital de secundaria (REDES) es defender la postura política, y me he situado en el socialismo para hacer el análisis histórico y social, aunque lo que echo no alcanza hacer ni la punta del iceberg, se es notorio que la sociedad la afecta su historia, y  el juego del neoliberalismo es el que ha llevado a la gente a no opinar, al no cuestionarse su realidad. El estado no es  ingenuo y tras de muchas hegemonías,  a re direccionado los asuntos sociales y controlado los alzamientos con sus famosas autodefensas.

Los estudiantes de secundaria no solo deben rendir es su vida como estudiante, sino tomar las riendas del asunto, ser críticos con la realidad, defender los  derechos, aportar con la colectividad y a la construcción  de un estado igualitario al alcance de todos y todas, sobre poner  al ser humano  ante el dinero, el asumir una identidad patriota. 

Los jóvenes secundaritas nos estamos organizando en  toda Colombia y tomaremos el país atreves de la academia, arte y la cultura, para trasformar  nuestra realidad social. Tampoco olvidamos nuestro deber con la generación, en nuestras manos están las futuras luchas sociales y ahí estaremos en pie de lucha, resistiendo hasta que lleguemos a nuestro país soñado.

RED DISTRITAL DE ESTUDIANTES DE SECUNDARIA EN PIE DE LUCHA

Diego Diaz Diaz- Coelctivo Grito Historico